کمپین امضا برای راه اندازی شبکه استانی قشقاییها

کمپین امضا برای راه اندازی شبکه استانی قشقاییها



سه‌شنبه  ۵ بهمن ۱٣٨۹ -  ۲۵ ژانویه ۲۰۱۱



با توجه به اینکه در استان آذربایجان غربی کردها علاوه بر داشتن شبکه محلی مهاباد در شبکه استانی نیز 30 درصد برنامه ها را تحت اختیار خود دارندبا اینکه اکثریت استان را تورکها تشکیل میدهند. و این در حالی است که قشقایی ها با وجود جمعیت میلیونی شان در استان فارس دارای هیچ شبکه ارتباطی حتی یک مجله نیز نیستند چه برسد به شبکه محلی .

ما امضا کنندگان زیر علاوه بر اعتراض به این ناعدالتی موجود ، خواستار تشکیل شبکه ای محلی برای تورکهای قشقایی می باشیم . چه اینکه عدم انجام این کار به منزله نقض قانون اساسی کشور است و قانون شکنان باید در مقابل ملت تورک پاسخگو باشند

http://www.petitiononline.com/qashqaie/petition.html

و

یادمان اساتید بزرگ موسیقی قشقایی - اسفند 89 تهران

یادمان اساتید بزرگ موسیقی قشقایی - اسفند 89 تهران

انجمن فرهیختگان و متخصصین قشقایی (افق) با همکاری دانشجویان و قشقایی های مقیم تهران یادمان اساتید بزرگ موسیقی قشقایی استاد حبیب خان گرگین پور - استاد هلاکو خان جانی پور قشقایی - استاد محمد حسین کیانی و استاد تهمورث خان کشکولی را تحت عنوان (یادمان چهار استاد) در اسفند ۸۹ برگزار میکند. همچنین از استاد بی بدیل که عمر نازنین خود را در جهت احیای موسیقی قشقایی سپری نمودند استاد فرود گرگین پور بطور ویژه تجلیل خواهد شد.از یکایک علاقمندان حفظ و معرفی فرهنگ و هنر اصیل قشقایی دعوت میشود جهت برگزاری هرچه بهتر و پربارتر و همچنین آبرومندانه تر این مراسم همکاری نمایند. گفتنی ها - خاطرات - عکس - فیلم کوتاه و پیشنهادات (و هر آنچه که در معرفی بیشتر این عزیزان کمک نماید) شما خوبان ارزشمند خواهد بودو با جان و دل پذیراییم . جزییات دقیقتر برنامه را بزودی به آگاهی عموم خواهیم رساند.

جهت دریافت خبر های بیشتر با تلفن [phone] نادر نامداری قره قانی

تماس داشته باشید. 

email:[e-mail]

http://qashqaee.blogfa.com/post-139.aspx

ایل قشقایی میماند

ALMALIJA

و

بیر یازی بو وبلاگدان

ایل قشقایی میماند

چندی پیش در یک وب نگار به جمله ای بر خوردم به این مضمون که (ایل قشقایی از دهه 30 به بعد از بین رفته و قشقایی ها ایرانیانی هستند که از طریق دامپروری امرار معاش میکنند و پیشنهاد میشد که بجای ایل قشقایی از عبارت عشایر قشقایی استفاده شود).

ضمن احترام به ابراز آزادانه عقیده از جانب دیگران اندکی تعصب ایلیم گل کرد وعصبانی شدم اما بعد از تاملی کوتاه تصمیم گرفتم مقاله زیر را بنویسم.

به ذهنم این مسئله متبادر شد که در ارتباط با ( ایل قشقایی) سه برداشت (طرز تفکر) وجود دارد:

1:گروهی ایل قشقایی را فقط در ایلخانان وکلانتران ایل خلاصه میکنند وبه بدنه ایل توجه ندارند. از این دیدگاه بله از زمانی که ایلخانان و کلانتران ایل دستگیر و زندانی و تبعید شدند ایل قشقایی از بین رفت.

2:گروهی دیگر ایل قشقایی را تا زمانی ایل میدانند که اهالی آن زندگی کوچرو داشته باشند و برای چرای دام هایشان در به در ییلاق و قشلاق باشند وکوچ آنها هم الزاما به شکل سنتی باشد یعنی وسیله حمل و نقل آنها اسب و شترو الاغ باشد. لذا اگر با گذشت زمان و رشد تکنولوژی وسیله حمل و نقلشان تغییر کرد یا شیوه دامداری آنها از سنتی به صنعتی تغییر یافت دیگر ایل قشقایی محسوب نمیشوند.

3:گروهی هم ایل قشقایی را بدین شکل تفسیر میکنند که زندگی عشیره ای و قبیله ای داشته باشد و فرهنگ عشیره ای در روابط اجتماعی آنها حکم فرما باشد. لذا از دیدگاه این گروه به محض اینکه شیوه زندگی آنها ازشکل قبیله ای به شکل دیگری تغییر یافت دیگر ایل قشقایی محسوب نمیشود.

اما دیدگاه من متفاوت است و هیچ اسراری هم ندارم که دیگران آنرا پذیرا باشند. این فقط نظر شخصی من است

اما نظرات من:

1-      من ایل قشقایی را شامل کلیه کسانی میدانم که زبان (ترکی قشقایی) و فرهنگ مشترک دارند اعم از ایلخانان وکلانتران وبدنه عظیم ایل (افراد عادی). چه بسا که همین بدنه ایل بود که در (غیبت و حضور) ایلخانان زبان و فرهنگ (هویت) ایل را پاس داشت. و ایلخانان بزرگی چون اسماعیل خان صولت الدوله مبارزات جانانه ای در مقابل بیگانگان و عوامل داخلی آنها داشته است اما در آن زمان ایلخان غیرتمند ومبارز و بدنه شجاع ونترس ایل لازم و ملزوم یکدیگر بودند.(همیشه رهبران آگاه و کاردان قافله را سالم به سر منزل می رسانند).

بگذریم شکل زندگی ایل در دوره های مختلف زمانی کم و بیش متفاوت بوده و در مقایسه با شیوه زندگی جوامع شهری و روستایی با گذشت زمان کمتر تغییر یافته بود. تنها در طول چند دهه اخیر تغییرات کلی  داشته است که علل این تغییرات کلی را میتوان در موارد زیر خلاصه کرد:

الف: رشد سطح سواد افراد ایل وکسب تخصص در سایر زمینه های شغلی که اجبارا آنها را از زندگی ایلی (به معنای عام آن) جدا و به سوی جامعه شهری سوق داد.

ب: رشد تکنولوژی وتسهیل امکان زندگی و کسب در آمد از طرقی غیر از دامداری.

ج: ایجاد موانع زیاد در مسیر کوچ از جانب شهرنشینان و روستائیان مسیر(البته با دیده اغماض مسئولین)

د: وضعیت جوی (خشکسالی) در سال های اخیر و همچنین کمبود نیروی کار در زمینه شغل اصلی و نبود مدیریت منطقی و انطباق با شرایط جدید و دلایل متنوع دیگر.

2- اما گروه دوم که ایل قشقایی را به کوچرو بودن آن هم به شکل سنتی اش می بینند.انسان ها در طول تاریخ از همه جهات پیشرفت کرده و در آینده هم در تمام زمینه ها ی زندگی (دیر یا زود) پیشرفت خواهند کرد.امروزه دیگر نباید انتظار داشته باشیم ایلات در جا بزنند و با همان وسایل حمل ونقل قدیمی (اسب و شتر و الاغ و....) جابجا شوند (تا ایل بمانند) ویا اصلا برای ادامه زندکی مجبور به کوچ باشند. کوچرو رو بودن یکی از خصیصه های ایلات در دهه های قبل بوده است اما قرار نیست ایلی بودن مترادف باشد با کوچ کردن. اگر شرایط ایجاب کند (که ایجاب کرده است) ایل میتواند یکجا نشین شود و شغل قدیمی اش را هم بنا به مقتضیات زمان تغییر دهد وصد البته ایلی (قشقایی) هم بماند.

3- چندین دهه است که دوران زندگی قبیله ای و عشیره ای (بتدریج) سپری شده و شیوه زندگی تغییر کرده است و سلسله مراتب گذشته منسوخ گشته است. اشکال دیگر زندگی (رایج در شهر و روستا) بعلت ارتباطات بیشتر با این جوامع در ایل قشقایی هم رواج یافته است وعلاوه بر آن فرهنگ جوامع اخیر تاثیر زیادی در شیوه زندگی ایلیاتی ها داشته است .لذا به نظر من شیوه زندگی (به تنهایی) نمی تواند هویت یک گروه اجتماعی را در تمام طول تاریخ آن تعیین کند. به عبارت دیگر یک گروه اجتماعی در مسیر تاریخ خود شیوه های زندگی گوناگونی داشته و در آینده هم بنا بر اقتضای زمان خواهد داشت . لذا ایل قشقایی هویتی است مثل (لر  کرد  بلوچ  ترکمن  و......) که به بقای خود ادامه داده و خواهد داد و با سلیقه شخصی تغییر نام نمی پذیرد.

به نظر میرسد آنچه مهم است حفظ هویت و فرهنگ اصیل ایلی و کوشش در اعتلای آن و همچنین ایجاد علاقمندی در نسل دور مانده از این هویت و فرهنگ میباشد. مهمترین اجزای هویت ما زبان مادری وفرهنگ ایلی ماست که در هر شرایطی در حفظ آن بر ماست که بکوشیم. در این رابطه موارد زیر حد اقل هایی است که به جد باید رعایت کرد.

الف: در داخل خانواده و ایل و اعضای ایل به زبان مادری صحبت کنیم و فرندانمان را به صحبت به زبان مادری با فرزندانشان تشویق نماییم.

ب: در ارتباط هایمان با جوامع دیگر هویتمان را مخفی نکنیم و با شجاعت به آن افتخار کنیم چون هویت ما نقطه سیاهی در کارنامه اش ندارد که مایه شرمساری ما باشد.

ج: از آنجا که در هر فرهنگی نقاط ضعف و قدرت در کنار هم وجود دارد واستیلای نقاط قوت به نقاط ضعف نشانه غنای آن فرهنگ است  لذا اگر خواهان اعتلای فرهنگمان هستیم باید از نکات منفی آن مثل (شیر بها پدر سالاری و.....) بکاهیم و نکات مثبت آن مثل (صداقت-شجاعت-رشادت-و........)را تقویت کنیم و با رفتار و عمل خود آنرا به فرزندانمان بیاموزیم.

د: از آنجا که ما اهالی جزیره ای دورافتاده از دنیای متمدن نیستیم و عضوی از دهکده جهانی هستیم باید از پذیرش نکات مثبت فرهنگ جوامع مختلف (از جمله رعایت اصول جهانی حقوق بشر و تحمل دیگران و......)ابایی نداشته باشیم و در تلفیق آن با فرهنگ خود ونهادینه کردن آن کوشا باشیم.

نتیجه:

ایل قشقایی از بدو پیدایش تا کنون ناملایمات متعددی را متحمل شده است اما با تلاش و پایمردی مردان و زنان غیورش استوار مانده و هویت خود را حفظ نموده است ( تا ما ها چه کنیم!) و به مصداق شعر شاعر بزرگ ایل

((ماذون)) کردگارا حمد و سپاس ائد

فکره گئدمه  ترک خوف و هراس ائد

قشقایی ائلینی  دریا قیاس ائد

چالخانور چالخانور برقرار اولور

ناملایمات مسیر نمی تواند ایل قشقایی را از حرکت بسوی اعتلا باز دارد و این وظیفه ماست که هویت و فرهنگ اصیل ایلمان را در هر شرایطی پاسداریم تا ایل قشقایی باقی بماند.

در پایان خاطر نشان میکنم که این صرفا نظر شخصی من می باشد و هرگز آنرا مطلق نمی انگارم لذا نقد دوستان را با کمال میل پذیرا هستم. از دوستان انتظار دارم نظرات ارزشمند خود را در قسمت (کامنت) درج نمایند تا مورد استفاده قرار گیرد.

با احترام  نادری

یئنی ایکی قاشقایی وبلاگی

یئنی ایکی قاشقایی وبلاگی

بیرینجی سی تماما لاتینجه و قاشقایی دیلینده یازیلیر

MEN GÉNE GELDİM

و

qashqay.blogfa.com

تراختور ، بارسلونا و فردوسی پور

چند شب پیش بعد از مدتها فوتبال خارجی تماشا کردم و از شانس خوب من بازی ال کلاسیکو در حال پخش بود هنوز ابتدای بازی بود علیرغم اینکه از درد به خود می پیچیدم ولی باز تلاش کردم تا یک نیمه را ببینم. فردوسی پور برخلاف بازیهای داخلی گزارش متنوعی داشت.آنقدر زیبا حرف می زد که باورم نمی شد این همان فردوسی پور است. مضمون حرفهای فردوسی پور در مورد تیم بارسلونا برایم خیلی جالب بود.ایشان معتقد بودند دو تیم در واقع به نظر بسیاری از مردم دنیا نمایندگی دو ملت را دارند. از این گفته ایشان بلافاصله به یاد تراختور افتادم. کمی از این حرفها نگذشته بود که ایشان گریزی به فینال جام جهانی زدند و اینبار اقدام اعضای کاتالون تبار تیم ملی اسپانیا در پایان آن بازی را یاد آور شدند. باز خود به خود یاد تیم ملی کشور مان افتادم که به راحتی تحت عنوان ستارگان پارسی در یک جام شرکت کرد. دقت کنید چقدر راحت می شود فرق دنیا و ما را فهمید .قصدم از این نوشتار تخطئه کسی نیست.میخواهم بگویم به همین راحتی یک گزارشکر تفکیک خاصی بین بازیهای داخلی و خارجی دارد. یعنی درواقع ایشان میداند که حتی جرات ندارد یک بار به زبان بیاورد که تراکتور نیز در داخل کشور به مانند بارسلون اسپانیاست .

متاسفانه عدم توجه به همین نکته های ریز و دوگانگی در رفتار و گفتار خود بخود من بیننده را از پای رسانه تصویری دور می کند. بر من قابل فهم و درک نیست.که چطور ما در یک کشور زندگی کنیم و قانون اساسی کشور تمام حقوق را برایم در نظر بگیرد ولی با افکار تنگ نظرانه عده ای قلیل ما را از ایرانی و آذربایجانی بودن بیندازند. در واقع این تنها در سطح ورزش نیست که امروز با تراختور خود را نشان میدهد. مادر سطح اجتماعی و برخورداری از امکانات نیز در ردیف بعدی قرارداریم.اگر امروز آذربایجان در بعضی موراد رشد نموده و یا اقتصاد بخش خصوصی در آن رونق دارد بواسطه سخت کوشی آدمهای آن است نه بواسطه لیاقت مدیران. حتی نوشتن مختصر از کمبود ها و عدم توجه نیز مواجه با برخورد سخت می شود .ببینید یک مدیر بطور سمبلیک 45 کیلومتر پیاده روی می کند تا بفهماند دریاچه ارومیه در حال خشک شدن است ولی دریغ از یک راهکار.وقتی پای اسم و رسم باشد آقایان پایشان زودتر به کنار سفره می رسد ولی وقتی صحبت از شکستن کاسه کوزه است بیچاره مردم.امیدوارم یک روز ما نیز در ایران زمین شاهد باشیم که عدالت بر قرار شود و من آذربایجانی نیز از همان امتیازی برخوردارشوم که سایرین دارند.یعنی اون روز خواهد رسید که من بعنوان یک ایرانی و آذربایجانی به راحتی به زبان خودم بنویسم. به راحتی در مورد حداقل تیم ورزشیم ابراز نظر کنم. بر من خرده نگیرید .ببینید چه چیزی باعث شده تا من این طور فکر کنم. شاید من علیرغم جوانی  دیگر عمر زیادی نکنم ولی باز از روی صداقت و دوستی سخنی به ذهنم رسید که گفتم تا چه در نظر آید.

آدیوخ آذربایجانلی

کلـیـپ قدیمی قشقایی

کلـیـپ قدیمی قشقایی

کلیپ:زندگی عشایر قشقایی

فرمت MP4

در این پست یه کلیپ بسیار قدیمی و ارزشمند از روش زندگی عشایر قشقایی در گذشته ی بسیار دور واستون اماده کردم

این کلیپ به قدری قدیمیه که به قبل از ظهور کلاه دوگوشی که نماد ایل قشقایی هست برمی گرده

این کلیپ تصویری رو از یک سایت خارجی به دست اوردم که امیدوارم از دیدنش (مثل من) لذت ببرین

نکته:این کلیپ بدون صداست

دانلود

---

اولده ★♫قشقایی-شهرام بدری♫★  جنابلاریندان تشکر ائدیرم 

و ایکی نکته بو فیلمده دقتیمی اوزونه چکدی:

بیری: بو کلیپده قشقایی فرشی پرشین آدلاندیرماسی(یازیقلار اولسون)

ایکینجیسی: قشقایی لرین عظمتلری و ساواشا گئتمه لری کی قاشقایی نین نه جور غیرتلی و جسارتلی اولماقین گوستریر آمما بو جسارتی منجه ساکنلشدیرمکله آرادان آپاریرلار

"آزربایجان باشین ساغ اؤلسون"

"آزربایجان باشین ساغ اؤلسون"

بیز تراختور تاکیمین یانداشلاری اورموداکی اوچاک حادیثه سینده اؤلنلره اؤلو تانریدان رحمت و عایله لرینه باش ساغلیقی دیلییریک .بونا گؤره 3 گون بؤیوندا بوتون تراختور وآزربایجان سایتلاری و وبلاگلاری آنا یارپاقدا قارا سیمگه قویوب و تراختورون ایلک اؤیونلارین بیرین "اورمو" آدلاندیریب و قارا پارچا یازیلارینان استادیوما گئدجییک.یاشاسین آزربایجان

birlik 1389-10-20 20:07

یکی از جانباختگان حادثه هواپیما در اورمیه ؛ مرحوم علی خدابخش(دانشجوی دانشگاه شریف)
Urmuda kı uçaq qəzasinda ölənlərdən bir vətəndaş . mərhum ƏLİ Xudabəxş

Quote

Qaşqayı Türkçesiniŋ Latin Alfabési

Qaşqayı Türkçesiniŋ Latin Alfabési
sayı	herfiŋ adı	kitab yazısı		Erebce		sayı	herfiŋ adı	kitab yazısı		Erebce
		Böyük	kuçuk					Böyük	kuçuk
1	a	A	a	آ		19	né	N	n	ن
2	bé	B	b	ب		20	iŋ	Ŋ	ŋ	نگ
3	cé	C	c	ج		21	o	O	o	او
4	çé	Ç	ç	چ		22	ö	Ö	ö	اؤ
5	dé	D	d	د		23	pé	P	p	پ
6	e	E	e	اَ		24	qı	Q	q	ق
7	é	É	é	اِء		25	ré	R	r	ر
8	fé	F	f	ف		26	sé	S	s	س
9	gé	G	g	گ		27	şé	Ş	ş	ش
##	ğı	Ğ	ğ	غ		28	té	T	t	ت
##	hé	H	h	ه/ح		29	u	U	u	اوُ
##	ı	I	ı	ای ضخیم		30	ü	Ü	ü	او
##	i	İ	i	ای نازک		31	vé	V	v	و ِ
##	ï	Ï	ï	ای بسته		32	ow	W	w	اوو
##	jé	J	j	ژ		33	xı	X	x	خ
##	ké	K	k	ک		34	yé	Y	y	ی
##	lé	L	l	ل		35	zé	Z	z	ز
##	mé	M	m	م

http://elkamez.blogfa.com/post-37.aspx

برنامه ی گؤرمگ چاقی (لحظه دیدار)

شعر زیبای گچر

شاعر:داوود حسن آقایی

شعر زیبای "گچر" از شاعر ارزشمندمون جناب اقای داوود حسن اقایی هست

ایشون جزء یکی از شاعران توانای ایل هستن که در بین نوشته هاشون اشعار عارفانه هم دیده میشه

این فایل با گوشی ضبط شده و برمیگرده به برنامه ی گؤرمگ چاقی (لحظه دیدار) که چندی پیش به طور زنده از شبکه 5 استان فارس پخش شد و اقای حسن اقایی این شعر رو در اونجا خوندن

نکته:این فایل صوتی می باشد

دانلود

http://shahrambadri.titrblog.com/vote179-6.php

کتاب یاغار بولوت

کتاب یاغار بولوت

عزیزانی که از سراسر کشور خواهان  خرید کلی کتاب  با تخفیف ویژه هستند  با شماره  09171020402   تماس حاصل نمایند.  ضمنا ناشر: انتشارات قشقایی  خیابان پیروزی  شیراز جنب بانک ملت است  0711 -2231280  تلفکس  -

  از همه خوبان و فرهنگ دوستان ایلات بزرگ کشورمان تشکر می کنم که به زبان وفرهنگ آبا و اجدادی خود توجه و علاقه دارند.

هر یئرده هر شهرده هر چولده یا هر گولده  سونا کیمین گونلری شام و شاملری سحر ائدیرنگز ساغ  اولانگز و یاشایانگز .

دودغلارینگز گول کیمین  گولن  اولسون و  عومرو اینگز  مورد آغاجی کیمین  یاشیل یاشار

وارینگزی چوخ ایستئیرم  ساغ اولانگز

http://mohsenqashqaee.blogfa.com/post-1.aspx

کرار جاسم محمدین دانیشیقی

- کلامکم نور : هل أجدت اللغة الفارسیة کرار ؟

- کرار : والله منطقة تبریز الغالبیة فیها أتراک ولغتهم صعبة نوعاً ما ولم أتقنها حتى الآن

---

---

کرار جاسیم: تبریزده تورکلر یاشاییرلار

خبرلره گؤره کرار جاسیم بئش اویوندان محروم اولوندو. البته دئییلن آلتی آیلیق محروملوق شایعه‌سینه گؤره پیس دئییل. اوچ اویون کی محروم ایدی قالدی ایکی اویون. قیرمیز کارتی‌نین جزاسی آیری حیسابلانسا قالار دؤرد اویون. آما فیکیر ائلیرم بو اویونلاری کرارسیز دا اوتماق اولسون. هر حال‌دا کرار جاسیمین جزالانماسیندا هئچ شک و شوبهه یوخدور، آما بو آرادا نه‌دن آراجی‌نین(داورین) یانلیشی و پیروزونون اویونچوسونون آتدیغی یومروغو و سونرا اؤزونو یالاندان یئره آتماغی گؤزلردن قاچیریلیر چوخ تعججوبلودور. من بیلمیرم تیراختور سوروملولاری دئییرلر بیز اعتراض ائتمه‌یه‌جه‌ییک.

فوتبول فئدراسیونو کسینلیکله عدالت و انصاف ایله بو قونویا توخونماییر و تیراختورون یانداشلارینین قارشی‌سیندا دورابیلمه‌مک ایچین گلیر تیراختورون اولدوزون جزالاندیریر. بو اولایلار گون گونه باعیث اولور کرار جاسیمین محبوبیتی آزربایجان‌دا آرتسین. ائله اولور کی کرار اوینامایان یاریشلاردا، تاماشاچیلار اونو شیددت ایله آلقیشلاسینلار. بو دا قالسین کی تیراختورون سوروملولاری یانداشلارین کرار جاسیمین قوجاقلاماسی‌نی تبلیغ ائتمک یئرینه ناشی‌لیق گؤسته‌ریب، لیدئرلرین الینه صندلی و گول وئریر دئییر گئدین مئیدان قیراغیندا "کرار کرار" سسله‌یین. تیراختورون فورصت آختاران دوشمانلاری‌دا(90 کیمی وئرلیشلر) بو ایشی تیراختور یانداشلاری‌نین آراسیندان قاینایان(خودجوش) بیر ایش بیلمه‌ییب، اله‌ سالیرلار! حالبوکی بیز کیمی هئچ یانا باغلی اولمایان یانداشلار، صندلی  سیندیرماغین گوناهی‌نی کرارین یئرینه بوینوموزا آلمیشدیق و اونون عوضینه خیسارت وئرمک اؤنری‌سی‌نی(پیشنهاد) وئرمیشدیک (گوناه بیزده، کرار دا یوخ).

کرار تیراختور - پیروزی اویونوندان اخراج اولوندان سونرا سویونما تونئلی‌نین آغزیندا دوروب اویونا باخیردی. پولیسلر اونا  دئیه‌ند گئت ایچه‌ریدن باخ و اونون اوردان بویلایا-بویلایا باخماغی اصرار ائتمک فیلمینده او چتینلیک ایله "فارسجا" دانیشیردی. او فارسجا دانیشاندا بئله فیکر ائدیردیم کسینلیکله کرار و تیراختورون باشقا اویونچولاری تیراختورون دیل و کیملیک قونوسوندان خبرلری واردیر؛ ائله بیر ایکی آی بوندان قاباق، کرار قول ووراندان سونرا گلیب آزربایجان رقصی ائتمه‌یی بونو اونایلاییر(تایید ائلیر). هر حال‌دا تاخیمین مورببی‌سی و چوخلو اویونچولاری فارس‌دیللی‌دیرلر یا دا تورک دئییللر و ایلیشکی قورماق دیلی‌ده اونلار ایچین فارسجادیر. آما چوخ کؤنلوم وار ایدی بو قونودا کرار جاسیم‌دن بیر سؤز گؤرم. آما خوب نه بیز اونونلار گئدیب موصاحیبه ائده بیلیریک و نه حرفه‌ای ژورنالیستلر و مئدیادا چالیشانلار بو ایشلرین دالیسیجادیرلار. بوگون بئینیمه ووردو گئدیب عرب وعیراق سایتلارینی آختارام. البته بوندان قاباق آختارمیشدیم آما کرار جاسیمین تراکتورسازی نادی‌سینده اویناماق‌دان سونرا ده‌یه‌رلی بیر خبر گؤرمه‌میشدیم. عیراقین الفرات شبکه‌سی‌ده تکجه کرار جاسیم قول ووروب وورماماغیندان دانشیردی. بیر دنه عربجه دانیشیغین گؤردوم آما باش چیخارتمادیم. آما بوگون چوخ جالیب بیر موصاحیبه تاپدیم! ائله اؤزوم ایسته‌یه‌ن ایدی. سانکی 2011 آسیا میللتری یاریشلارینا آماده اولماق ایچین اوردو وورماق و باشقا یاندان کرار جاسیمین تراختور دا پارلاماغی و یوخاری‌دا یازدیغمیز یارانمیش حاشیه‌لر بو فورصتی یاراتمیشدیر. موصاحیبه‌نی قوقولون دیلمانجی‌نین یاردیمی ایله عرب دیلیندن تورکجه‌یه چئویردیم: